KATA PENGANTAR
Katalog ini memuat semua manuskrip Aceh yang saya kenal. Isi sebagian besar teks yang disajikan di sini telah disurvei dalam uraian sastra Aceh yang ahli dan komprehensif karya C. Snouck Hurgronje dalam The Achehnese , volume II, bab 2; penyajian deskripsi tekstual lebih lanjut dalam katalog ini sebagian besar tidak digunakan. Selain itu sering kali tidak digunakan deskripsi kodikologis, dengan mengacu pada kertas, paleografi, nama penyalin dan pemilik sebelumnya, dll., karena sebagian besar koleksi terdiri dari salinan dan transliterasi yang dibuat untuk atau oleh Snouck Hurgronje , Djajadiningrat , Damsté dan lain-lain dalam 100 tahun terakhir. Katalog ini terutama merupakan panduan bagi mereka yang memulai dari deskripsi Snouck Hurgronje, ingin mendalami sastra Aceh lebih mendalam. Oleh karena itu, pembagian karya ini persis mengikuti pembagian bab sastra dalam The Achehnese (1906), versi bahasa Inggris dari De Atjehers karya Snouck Hurgronje (1893/94). Pada versi selanjutnya terdapat materi tambahan yang kurang pada versi asli Belanda. Setiap karya yang terpisah di sini memiliki nomor yang sama seperti dalam The Achehnese . Teks yang tidak termasuk di sana disisipkan setelah karya serupa dan diberi nomor yang sama, diikuti a, b, c, dst. Jadi misalnya hikayat romantis yang tidak disebutkan dalam The Achehnese dapat ditemukan setelah hikayat terakhir yang dimaksud oleh Snouck Hurgronje , Hikayat Indra Peutawi (LII), dengan nomor LIIa-LIIx . Setelah Snouck Nomor terakhir Hurgronje (XCVIII) Saya telah menambahkan beberapa teks agama ( XCIXa-e) yang tidak dijelaskan dalam bahasa Aceh , dan pada akhir abad ini telah dibulatkan dengan kelompok C, Miscellanea, tidak dibagi menjadi a, b, dst., tetapi diberi nomor 1, 2, 3 dst. Teks tertulis yang pada dasarnya merupakan sastra lisan, yang tidak diberi nomor oleh Snouck Hurgronje , tercantum dalam katalog sebelum no. Saya seperti la, lb , dan sebagainya. Berbagai contoh teks yang sama diberi nomor 1, 2, dan seterusnya. Dalam beberapa kasus, hal ini tidak berarti bahwa teks-teks tersebut sama, tetapi teks-teks tersebut termasuk dalam satu jenis, membahas pokok bahasan yang serupa, dan sangat mirip, adapun contohnya 48 contoh puisi yang menyerukan partisipasi dalam Perang Suci ( Hikayat prang sabi ). Pembagian sastra lisan dan tulisan tidak sama dengan pembagian menjadi prosa dan puisi, meskipun benar bahwa hampir semua teks tertulis berbentuk puisi.
(Baru-baru ini, ketika pamflet nasihat kepada para petani padi diedarkan oleh otoritas sipil di Aceh, bahkan dalam bentuk ayat.) Buku-buku agama sederhana yang disebut beukeumeunan ‘jadilah demikian’, setelah rumusannya diulang-ulang, merupakan pengecualian. Bahasa yang digunakan sama sekali bukan bahasa Aceh murni; itu adalah campuran bahasa Aceh dan Melayu. Biasanya karya prosa religi yang dikarang di Aceh berbahasa Melayu . Secara tradisional, bahasa Melayu juga merupakan bahasa untuk menulis, dan administrasi kesultanan dilakukan dalam bahasa tersebut.
Hikayat-hikayat Aceh , karya-karya dalam sanjak meter (prosa berirama sadj Arab ) pada awalnya tidak dibuat secara tertulis, dan tidak jarang para penghafal yang ahli menghafalkan seluruh teks, membacanya tanpa bantuan tertulis apa pun. Meskipun namanya Arab, sanjak tidak diambil alih dari bahasa Arab. Ini bukan hanya sekedar ukuran sastra ; hampir seluruh syair bahasa Aceh terekspresikan di dalamnya, antara lain pantun anak-anak, teka-teki, mantera, lagu daerah, banyak peribahasa, tilawah dabôh, pantôn , serta pengajian yang mengiringi berbagai jenis kegiatan musik dan tari seperti permainan biola dan seruling serta tarian seudati yang terkenal Cowan (1933, 1982) telah menunjukkan bahwa meteran ini, yang unik di Indonesia, menunjukkan kesesuaian dengan meteran dalam bahasa Thai, Khmêr dan Cham. Cham dan orang Aceh mempunyai hubungan kekerabatan yang erat (Cowan 1974, Shorto 1975). Hurgronje (1906, II: 73-75) telah menjelaskan ciri-ciri penting sanjak. Ciri-ciri tertentu dari penulisan dan pertunjukan modern telah dirujuk oleh J. Siegel (1979: 267 dst). Beberapa hikayat disusun sebagai terjemahan tertulis dari teks-teks Melayu, yang lain tidak dibuat oleh penulisnya sendiri, sehingga terdapat perbedaan besar antara redaksi naskah. Meteran yang diadopsi langsung dari bahasa Arab adalah nalam , digunakan dalam beberapa puisi keagamaan. Cerita rakyat dalam bentuk prosa hampir seluruhnya merupakan sastra lisan, tidak pernah ditulis; manuskrip apa saja yang dibuat oleh atau untuk peneliti asing. (Pengecualian yang unik adalah rangkaian cerita plandôk yang ditulis dalam konteks tradisional oleh Tgk. Yahya Badén dari Peudada dan diedit pada tahun 1978 oleh Budiman Sulaiman. Di zaman modern, para sarjana dan penulis di Aceh telah menulis cerita rakyat, namun tidak satupun dari mereka yang menulis cerita rakyat yang manuskrip mereka muncul dalam katalog ini.
Tanggal paling awal yang terdapat bukti keberadaan suatu karya sastra tertulis dalam bahasa Aceh adalah tahun 1069 H (1658/59 M). Menurut daftar naskah yang ada di Museum Aceh (INMA 110) tahun ini disebutkan dalam MS Hikayat Seumaun . Sebuah teks berbahasa Aceh dalam koleksi Marsden menyebutkan tahun 1074 H (1663/64 M) sebagai tahun penulis memulai karyanya ( Voorhoeve 1952: 341). Sumbernya adalah Akhbar al- akhira berbahasa Melayu , sebuah karya eskatologis homiletik yang disusun di Aceh oleh NQr al- DTn al- Ranïrl pada tahun 1052 H (1642/43 M). Karya Aceh lainnya yang berdasarkan Akhbar akhira ditulis pada tahun 1090 H (1679 M) oleh Raseuni Khan . Penerjemah ini mengatakan bahwa dia melakukan pekerjaannya karena ‘hanya sedikit orang yang mengetahui bahasa Melayu’ ( basa Jawoe); jadi ‘dia memberikannya suatu bentuk menurut cara kita sendiri’ ( jiböh ikatan cara taba ). Bentuk ini ( ikatan Melayu ) adalah meteran Aceh yang sekarang disebut sanjak. Tidak diketahui apakah pada saat itu kisah-kisah epik dan roman dalam sanjak sudah direduksi menjadi tulisan. Tidak ada salinan yang lebih tua dari abad ke-19 yang ditemukan dalam koleksi yang dijelaskan dalam katalog ini. Beberapa MSS yang berasal dari abad ke-18 termasuk dalam literatur keagamaan.
Naskah Aceh pertama kali disebutkan dalam literatur orientalis Eropa oleh William Marsden dalam katalog perpustakaannya sendiri (Marsden 1827: 304): ‘Risalah dalam dialek Achin (Aceh), dengan beberapa fragmen Melayu’, tetapi dalam History of Sumatra (1811) Marsden tidak mengacu pada sastra Aceh. Kajiannya diprakarsai oleh warga Belanda KFH van Langen, yang memiliki sedikitnya 6 SPM Aceh pada tahun 1882 ( d’Estrey 1882) dan menerbitkan beberapa abstrak teks di Pustaka yang menyertai Manual Kajian Bahasa Aceh (1889a). Salinan teks berbahasa Aceh yang dibuat untuk Van Langen oleh juru tulis Haji Mohammad dan krani Ismail diberikan kepada Snouck Hurgronje untuk studi lebih lanjut.
Hurgronje berada di Aceh dari bulan Juli 1891 hingga Februari 1892. Dalam waktu singkat itu ia mengumpulkan bahan-bahan untuk laporannya kepada Pemerintah Hindia Belanda tentang situasi politik-keagamaan di negara tersebut ( Snouck Hurgronje 1957, I:xii). Dua bagian pertama dari empat bagian laporan ini diterbitkan pada tahun 1893/94 dengan judul De Atjehers . Bab kedua jilid kedua merupakan uraian tentang sastra Aceh. Hal ini berdasarkan pengamatan langsung penulis dan kumpulan teks-teks Aceh aksara Arab yang disusunnya dalam waktu singkat. Pada tahun 1892 ia telah menjelaskan sistem, atau kekurangannya, dari aksara Arab-Aceh ( Snouck Hurgronje 1893). Dari dahulu juru tulis Aceh LB Tgk. Mohamad Noerdin membantu Snouck Hurgronje dalam mengumpulkan, menyalin dan mentransliterasi naskah. Mayoritas salinan dan semua transliterasi di Snouck Koleksi Hurgronje dibuat olehnya. Setelah Kepergian Snouck Hurgronje dari Hindia Timur, dia bekerja pada Hazeu , Djajadiningrat dan saya akhirnya bekerja di Balai Poestaka di Batavia, di mana saya melihatnya masih bekerja. Dalam karyanya, dia telah mencapai tingkat kerapian dan keakuratan yang luar biasa dalam penyalinan, dan terlebih lagi telah mentransliterasi hampir semua teks penting, pada awalnya di Snouck . Ejaan awal Hurgronje dengan th , kemudian di ejaan dengan s. Ia sering melakukan perbaikan dan penambahan yang berguna dalam transliterasi naskah, selalu dibedakan dengan jelas dari teks aslinya. Ia menguasai seni puisi Aceh , dan menulis sebuah karya di sanjak tentang Gayoland . Ia juga mencatat banyak cerita dalam bentuk prosa, dan menyusun antologi sastra Aceh yang sebagian diterbitkan dengan judul Boengông sitoengkôj .
Saya tidak yakin salinan lama mana yang bukan karya Tgk. M.Noerdin. Di salah satunya krani Nyak Musa disebut sebagai penyalinnya. Salinan awal, yaitu Snouck Hurgronje yang digunakan untuk karyanya De Atjehers , ditulis pada halaman sebelah kanan saja. Dalam banyak teks yang dipelajari secara intensif oleh Snouck Hurgronje halaman sebelah kiri ditutupi dengan catatan pensil dalam tulisan tangannya. Catatan semacam itu juga ditemukan dalam salinan Manual dan Kamus Van Langen miliknya. (1889a, 1889b: UBL 813 H 6, dan 813 H 5). Pengerjaan leksikografi Aceh dilanjutkan oleh Hoesein Djajadiningrat (lihat Pijper 1961, dan Ensiklopedi Indonesia II, 1980: 841-2). Selama mengerjakan kamus ia mengumpulkan karya sastra Aceh dengan metode yang sama seperti Snouck Hurgonje . Salinan setia dibuat sesuai pesanannya, sementara manuskrip asli tetap berada di negara tersebut bersama pemiliknya. Transliterasi teks yang baru diperoleh kemudian dilakukan oleh Tgk. M.Noerdin. Kamus ini diterbitkan pada tahun 1934. Pada tahun 1948 Djajadiningrat meminjamkan naskah-naskah Acehnya kepada Museum Masyarakat Seni dan Sains Batavia (lihat Voorhoeve 1954).
Naskah Melayu, Arab, dan Aceh yang disita atau diperoleh sebagai barang rampasan pada masa perang Belanda-Aceh dikirim ke Museum. Hampir seluruh naskah Aceh koleksi Museum Nasional di Jakarta diperoleh dengan cara ini. Terkadang seorang perwira militer mengirim naskah ke Snouck Hurgronje untuk koleksi pribadinya, dan setelah perang berakhir beberapa pegawai negeri mengirimkan naskah hikayat Aceh ke Leiden, tempat Snouck Hurgronje adalah profesor institusi Arab dan Islam, 1907-1927. Ia melanjutkan kuliahnya tentang bahasa Aceh hingga kematiannya pada tahun 1936, dan juga menjabat sebagai Interpres Legati Warneriani , Penjaga Kehormatan Koleksi Naskah Oriental Universitas Leiden, yang disimpan dan kemudian dimasukkan ke dalam Perpustakaan Universitas. Naskahnya sendiri dipinjamkan ke Legatum Warnerianum dan dapat digunakan di sana untuk tujuan ilmiah. Dia menyerahkan mereka ke Universitas atas wasiatnya. Nomor-nomor lama yang mereka miliki dalam koleksi pinjaman digunakan sampai tahun 1947, ketika mereka menerima nomor Codex Orientalis (Cod. Or.) yang sekarang. Sepengetahuan saya, manuskrip-manuskrip Aceh tidak pernah disebutkan dalam cetakan dengan nomor lama. Jika perlu, ini dapat ditemukan dalam daftar tambahan Departemen Naskah Oriental.
Teks berbahasa Aceh dari Snouck Koleksi Hurgronje diterbitkan dalam tiga disertasi Leiden (oleh Amshoff, Van Waardenburg dan Cowan), oleh HT Damsté (lihat Korn 1955) dan oleh GWJ Drewes. Damsté pernah menjabat sebagai pegawai negeri sipil di Aceh. Setelah pensiun sebagai Residen Bali pada tahun 1923 ia tinggal di dekat Leiden, melakukan studi ekstensif tentang Snouck Koleksi naskah Hurgronje , mengkatalogkan naskah-naskah Aceh di Museum Amsterdam untuk Daerah Tropis ( Damsté dan Van Ronkel 1935) dan menerbitkan naskah-naskah berbahasa Aceh dari Koleksi Snouck Hurgonje dan miliknya sendiri. Ia menulis banyak artikel tentang hal-hal yang berhubungan dengan Aceh, dan minatnya terhadap hal ini sudah diketahui oleh rekan-rekan mudanya di Pegawai Negeri Sipil. Banyak pamflet, seruan untuk Perang Suci dan sejenisnya, yang disita di Aceh, sampai ke Damsté dan lolos dari kehancuran. Setelah kematian Damsté pada tahun 1955, istrinya memberikan manuskripnya ke Perpustakaan Leiden, kecuali beberapa yang disimpan di museum Amsterdam . Ia juga memberikan beberapa buku cetakan di Aceh dan cetakan kliping dari berbagai artikel Damsté mengenai topik-topik yang berkaitan dengan Aceh. Ini juga disimpan di Departemen Naskah Oriental (UBL 813 B 33 dan Or . 14194-14196).
Bahan-bahan yang menyusun katalog ini adalah:
- C.Snouck _ Daftar naskah Hurgronje yang dikirim dari Aceh ke Museum Masyarakat Batavia, diterbitkan di NBG 1901 dan 1904.
- Katalog MSS Aceh milik HT Damsté di Museum for the Tropics di Amsterdam, di Damsté dan Van Ronkel 1936.
- Katalog koleksi Museum Jakarta dan koleksi Djajadiningrat yang diketik , dibuat oleh saya pada tahun 1948-49 untuk Lembaga Penelitian Linguistik dan Kebudayaan Universitas Indonesia di Jakarta ( Voorhoeve 1949a).
- Katalog koleksi yang diketik di Perpustakaan Universitas Leiden, berisi akuisisi sebelumnya serta Warisan Snouck Hurgronje , juga yang saya buat pada tahun 1949 untuk Institut yang sama ( Voorhoeve 1949b).
- Catatan saya tentang beberapa MSS Aceh yang ditemukan dalam koleksi lain ( Voorhoeve 1952 dan catatan yang tidak diterbitkan).
- Deskripsi SPM koleksi Damsté karya T. Iskandar.
Selama bertahun-tahun T. Iskandar bekerja sama dalam katalog ini. Sejak tahun 1955 beliau membantu saya di Perpustakaan Universitas Leiden hingga meninggalkan Belanda setelah mengambil gelar doktor (Iskandar 1959). Pada tahun 1974, selama hampir satu tahun di Belanda, ia melanjutkan pengerjaan katalog dengan hibah dari Organisasi Belanda untuk Kemajuan Penelitian Murni (ZWO). Ia menyelesaikan uraiannya tentang MSS Damsté , memverifikasi dan mengoreksi transliterasi saya dari aksara Aceh ke aksara Romawi, dan membuat ringkasan bahasa Belanda dari sejumlah teks. Hampir seluruh abstrak dalam katalog ini adalah karyanya. Ringkasan dan catatan lain yang dibuatnya dalam bahasa Belanda disimpan dalam manuskrip.
Pada tahun lima puluhan kita sudah meninggalkan gagasan untuk merangkum setiap teks yang belum dijelaskan oleh Snouck Hurgronje . Tujuan kami bukanlah memberikan suplemen kepada Survei Snouck Hurgronje terhadap kesusastraan Aceh, namun menghasilkan alat bibliografi yang menjadikan sumber naskah dapat diakses untuk kajian lebih lanjut. Tujuan ini terpenuhi ketika T. Iskandar menyelesaikan karyanya pada bulan November 1974. Katalog yang diketik dalam bahasa Belanda terbukti menjadi panduan yang berguna untuk koleksi-koleksi tersebut, namun publikasi dalam bahasa tersebut tidak akan memberi imbalan pada pekerjaan penyuntingan yang masih diperlukan.
Pada tahun 1983, Kurator Departemen Oriental Perpustakaan Universitas Leiden dan Interpres Legati Warneriani , Dr. JJ Witkam , mengambil inisiatif untuk menerbitkan katalog dalam bahasa Inggris. Untuk proyek ini kami bekerjasama dengan M. Durie, ahli bahasa dari The Australian National University yang baru saja menyelesaikan disertasinya tentang tata bahasa Aceh (Durie 1985) setelah melakukan kerja lapangan di Aceh, dan akan berada di Leiden pada tahun berikutnya. M. Durie menerjemahkan katalog dari bahasa Belanda ke bahasa Inggris dan mempersiapkannya untuk diterbitkan. Bersama-sama kami mencoba mengisi beberapa kekurangan dalam deskripsi yang telah diperhatikan sebelumnya atau terungkap selama pekerjaan. M. Durie juga menambahkan informasi berharga dari penelitian terbarunya di Aceh. Selain itu , dia mengetik terjemahannya pada pengolah kata dan menjawab banyak pertanyaan saya serta koreksi di menit-menit terakhir selama proses ini.
Royal Institute of Linguistics and Anthropology bersedia meminjamkan pengolah kata mereka. Mengenai penggunaan perangkat ini dengan benar, banyak nasihat bermanfaat yang diberikan oleh RS Kami, Kepala Pusat Dokumentasi Indonesia Modern di lembaga tersebut. GA Nagelkerke dari Institut yang sama menghabiskan waktu berjam- jam untuk menyelidiki rincian bibliografi, dan RG Tol dari Departemen Oriental Perpustakaan Universitas Leiden melakukan penyuntingan akhir atas karya ini. Terakhir, JJ Witkam secara pribadi memberikan bentuk tipografi pada teks katalog.
Dalam kamus Djajadiningrat terdapat banyak kutipan teks berbahasa Aceh, sebagian besar baris ayatnya lengkap, dan selalu disertai terjemahan bahasa Belanda. Sering kali kita dapat mempelajari banyak hal tentang teks tertentu dari kutipan tanpa mengacu pada teks itu sendiri, dan akan sangat mudah dalam membaca teks jika mencantumkan kata-kata yang dikutip bersama-sama. Oleh karena itu, pada setiap karya saya telah menyertakan daftar lengkap kutipan kamus darinya. Daftar ini dibuat pada tahun 1948 oleh asisten saya saat itu, Djaporman Saragih , yang meninggal dunia pada tahun 1980. Kata-kata yang tidak berurutan menurut abjad setelah diberi titik dapat ditemukan pada Penambahan dan Koreksi di akhir kamus.
Catatan mengenai ortografi yang digunakan dalam katalog ini mengikuti kata pengantar ini. SALINAN (dalam huruf kapital) digunakan untuk membedakan salinan yang dibuat oleh juru tulis profesional untuk sarjana asing dengan salinan yang dibuat dalam tradisi proses normal naskah. Ketika sebuah naskah dijelaskan dalam katalog sebagai lengkap, ini berarti naskah tersebut memiliki awal dan akhir yang tepat; hal ini tidak berarti bahwa tidak ada kekosongan dalam teks tersebut. Dalam penyalinan suatu teks dalam sanjak, sebagian penyalin menuliskan satu ayat pada setiap barisnya. Kami menyebutnya VV. = baris ayat per halaman. Ada pula yang menulis terus-menerus, seringkali dengan tanda seperti yang digunakan pada salinan Al-Quran setelah setiap ayat. Dalam hal ini kami menggunakan LL. = baris per halaman. Tidak selalu jelas dari uraian saya yang disiapkan untuk katalog Jakarta ( Voorhoeve 1949a) apakah VV. atau LL. dimaksudkan. Jika ragu kami telah menggunakan LL.
Selama beberapa tahun terakhir beberapa informasi tentang manuskrip di Aceh telah tersedia dalam bentuk stensil atau cetakan (lihat referensi di bawah Hamdan Hassan, Hamidy , Identifikasi dan Koleksi ). Kami telah merujuk pada beberapa daftar karya yang dijelaskan dalam katalog ini. Beberapa naskah berbahasa Aceh dijelaskan dalam Katalog Aneka Bahasa dari Museum Nasional di Jakarta, 1983. Untuk beberapa informasi tambahan mengenai naskah-naskah yang dikatalogkan pada tahun 1948 ( Voorhoeve 1949a) dan mengenai informasi baru setelah tahun itu, saya bersyukur telah memanfaatkan katalog tersebut.
Kajian sastra Aceh terkini yang luar biasa adalah Hikayat Meukuta Alam edisi baru karya Imram Teuku Abdullah (awalnya dikenal dengan nama Hikayat Malem Dagang ). Ini memiliki terjemahan bahasa Indonesia, pendahuluan dan komentar diikuti dengan sejumlah lampiran. Di beberapa di antaranya, sebagian teks dari MSS yang dijelaskan dalam katalog ini diterbitkan dan diterjemahkan. Setelah buku tersebut diterbitkan pada tahun 1991, referensi lengkap terhadap buku tersebut tidak dapat lagi dibuat. Saya hanya bisa menyebutkannya dalam uraian beberapa MSS Hikayat Malem Dagang . Bahasa Aceh mempunyai banyak dialek. Pada masa Kunjungan pertama Snouck Hurgronje ke Aceh pada tahun 1891 adat istiadat dan bahasa banda , yang saat itu berada di bawah kendali Belanda, sangat disanjung oleh penduduk Aceh Besar. Inilah ragam pengucapan bahasa Aceh yang Snouck Hurgronje mengambil standar untuk romanisasi fonemik ejaan bahasa Aceh, dan ejaan inilah yang diadopsi Djajadiningrat untuk kamus standar bahasa Acehnya. Tugas standardisasi pada waktu itu difasilitasi oleh kerja Tgk. M.Noerdin, Juru tulis Snouck Hurgronje dan kemudian menjadi asisten Djajadiningrat dalam menyiapkan kamus, yang sebagian besar penelitian leksikografisnya didasarkan pada transliterasi hikayat karya Noerdin. Noerdin berasal dari desa Gampong Pi, dekat banda , dan dalam kamus sangat mencerminkan dialek tersebut.
Dalam perjalanan perubahan bahasa di Aceh telah dilakukan penilaian ulang terhadap standar yang diperlukan. Tidak jelas lagi apakah dialek Banda memiliki prestise seperti dulu. Terlebih lagi, di wilayah sekitar Banda Aceh sendiri telah terjadi banyak perubahan bahasa, dan hal ini tidak mengherankan mengingat pergolakan sosial yang terjadi di sana pada pergantian abad. Perubahannya sedemikian rupa sehingga di dalam dan di dekat Gampông Pi pengucapan ih , seperti di lampôih ‘garden sekarang dianggap sebagai basa Pidie, dan hanya orang-orang yang sudah sangat tua yang bisa membedakan bunyi ini dari lampôh yang sekarang lebih umum. Pengucapan standar kata pinjaman bahasa Arab juga telah berubah, khususnya bahasa Arab sh diterjemahkan sebagai bunyi yang berbeda, dieja sy , jadi sy’eh untuk kata Djajadiningrat. tjeh atau tjheh / syiah untuk siah atau tjiah nya .
Meskipun ada perubahan-perubahan ini, tampaknya tepat untuk mendeskripsikan SPM yang sebagian besar ditulis setidaknya 70 tahun yang lalu agar pengucapannya tetap tercatat dalam Djajadiningrat 1934. Untuk tujuan ini, beberapa modernisasi ejaan Djajadiningrat telah diadopsi, sesuai dengan konvensi modern untuk ejaan Indonesia. Hasilnya adalah sebuah ortografi yang konsisten dengan konvensi ejaan masa kini di Aceh untuk orang Aceh. Kutipan dari MSS, baik yang ditulis dalam aksara Arab maupun Romawi, biasanya disesuaikan dengan modernisasi kita .
Modifikasi ejaan Djajadiningrat adalah sebagai berikut: Aksen berat di atas ò dihilangkan, sehingga bòh menjadi boh. Djajadiningrat oe adalah u kini, dan diaeresis pada ë dihilangkan, jadi kroeëng , batèë , blòë , dan boesoe masing-masing menjadi krueng , batèe , bloe dan busu . Diaeresis pada ï dihilangkan, sehingga bòih menjadi boih. tj dan dj diterjemahkan sebagai c dan j, dan j sebagai y, sehingga tjah , djan dan joem menjadi cah , jan , dan yum. Untuk glottal stop di akhir kata kita menggunakan k, seperti dalam ejaan bahasa Indonesia, tetapi dalam kata kita menggunakan ‘ , jadi meu’aneu’ dalam Djajadiningrat menjadi meu’aneuk kini; ma’na tetap ma’na (dalam Indonesia makna ). Vokal sengau yang khas ditandai secara ortografis dalam bahasa Djajadiningrat dengan konsonan yang dicetak miring sebelumnya , atau dengan ‘ jika konsonan sebelumnya berupa glottal stop, misalnya han dan ‘òh. Konvensi ini belum terbukti praktis; hal ini sangat jarang terlihat di Aceh saat ini. Sebaliknya kita menggunakan ‘ sebelum semua vokal sengau. Jadi ‘oh, meu’èn , han dan piëb dari Djajadiningrat diterjemahkan menjadi ‘oh, meu’èn , h’an dan p’ieb , meskipun tidak ada penghentian glotal pada dua kata terakhirnya.
Untuk daftar kutipan dari Djajadiningrat ortografi lama tetap dipertahankan dalam bentuk yang disederhanakan yang tidak mempengaruhi urutan abjad: aksen berat di atas ò dihilangkan, dan diaeresis dihilangkan kecuali pada kombinasi òë yang tetap dipertahankan sebagai oë , dengan diaeresis . untuk membedakannya dari oe (u modern). Konsonan yang dicetak miring (mewakili nasalisasi ) dalam kamus tidak dibedakan secara konsisten dalam daftar kutipan. Untuk bahasa Arab digunakan ortografi Ensiklopedia Islam edisi kedua (tanpa garis bawah th, dh, sh dan dj). Kata serapan rabi dalam bahasa Aceh ditulis sesuai dengan pengucapan yang tercatat dalam kamus Djajadiningrat.
Sumber : CATALOGUE OF ACEHNESE MANUSCRIPTS, COMPILED BY P. VOORHOEVE IN CO-OPERATION WITH T. ISKANDAR TRANSLATED AND EDITED BY M. DURIE.
Berikut tulisan aslinya dalam bahasa Inggris :
PREFACE
This catalogue comprises all Acehnese manuscripts known to me. The contents of the majority of texts represented here have been surveyed in the masterly and comprehensive description of Acehnese literature by C. Snouck Hurgronje in The Achehnese, volume II, chapter 2; the presentation of further textual descriptions in this catalogue has proved for the most part to be superfluous. Moreover there has often been no need for a codicological description, with reference to paper, paleography, copyists’ names and previous owners etc., because a major part of the collections consists of copies and transliterations made either for or by Snouck Hurgronje, Djajadiningrat, Damsté and others in the last 100 years. This catalogue is primarily a guide for those who, starting from Snouck Hurgronje’s descriptions, wish to delve deeper into Acehnese literature. Therefore the divisions of this work exactly follow those of the chapter on literature in The Achehnese (1906), the English version of Snouck Hurgronje’s De Atjehers (1893/94). In the later version there is additional material that was lacking in the Dutch original. Each separate work has here the same number as in The Achehnese. Texts not included there are inserted after a similar work and given the same number, followed by a, b, c, etc. So for example romantic hikayats not mentioned in The Achehnese can be found after the last hikayat referred to by Snouck Hurgronje, Hikayat Indra Peutawi (LII), with the numbers LIIa-LIIx. After Snouck Hurgronje’s last number (XCVIII) I have added some religious texts (XCIXa-e) not described in The Achehnese, and at the end the century has been rounded out with a group C, Miscellanea, not divided into a, b, etc., but numbered 1, 2, 3 etc. Written texts of essentially oral literature, which were not numbered by Snouck Hurgronje, are listed in the catalogue before no. I as la, lb, and so forth. Various instances of the same text are numbered 1, 2, etc. In a few cases this does not mean that the texts are the same, but that they belong to one type, cover a similar subject, and are very much akin, as for example the 48 instances of poems exhorting participation in the Holy War (Hikayat prang sabi). The division into oral and written literature does not coincide with that into prose and poetry, although it is true that almost all written texts are in poetry. (Quite recently when a pamphlet of advice to rice farmers was circulated by the civil authorities in Aceh, even it was cast in verse.) The simple religious text books called beukeumeunan ‘that being so’, after theirrepeated formula, are an exception. The language of these is anything but pure Acehnese; it is a mixture of Acehnese and Malay. As a rule religious prose works composed in Aceh have been in Malay. Traditionally Malay is also the language for letters, and the administration of the sultanate was conducted in that language.
Acehnese hikayats, works in the sanjak metre (Arabic sadj rhymed prose) were originally not committed to writing, and expert reciters not uncommonly commit a whole text to memory, reciting it without any written aid. In spite of its Arabic name, sanjak was not taken over from Arabic. It is not exclusively a literary metre; almost all Acehnese verse is expressed in it, including nursery rhymes, riddles, incantations, folk songs, many proverbial sayings, daböih recitations, pantons, and the recitation accompanying various types of musical and dance activities such as violin and flute playing and the famous sadati dance. Cowan (1933, 1982) has demonstrated that this metre, unique in Indonesia, shows agreements with metres in Thai, Khmêr and Cham. Cham and Acehnese are closely related (Cowan 1974, Shorto 1975). Snouck Hurgronjc (1906, II: 73-75) has described the essential features of sanjak. Certain features of modern writing and performance have been referred to by J. Siegel (1979: 267 ff). Some hikayats are composed as written translations of Malay texts, others are not committed to paper by the author himself, with the result that there can be great differences between redactions of manuscripts. A metre which is adopted directly from Arabic is the nalam, used in some religious poems. Folk tales in prose are almost exclusively oral literature, never written down; what manuscripts there are of these are made either by or for foreign researchers. (A unique exception is the series of plandök stories committed to writing in a traditional context by Tgk. Yahya Badén of Peudada and edited in 1978 by Budiman Sulaiman.) In modern times scholars and writers in Aceh have written folk stories down, but none of their manuscripts appear in this catalogue.
The earliest date for which there is evidence of the existence of a written literature in Acehnese is the year A.H. 1069 (A.D. 1658/59). According to the lists of manuscripts in the Museum Aceh (INMA 110) this year is mentioned in a MS of the Hikayat Seumaun. An Acehnese text in the Marsden collection mentions the year A.H. 1074 (A.D. 1663/64) as the time when the author began his work (Voorhoeve 1952: 341). His source was the Malay Akhbar al-akhira, a homiletic eschatological work composed in Aceh by NQr al-DTn al-Ranïrl in A.H. 1052 (A.D. 1642/43). Another Acehnese work based on the Akhbar al-akhira was written in A.H. 1090 (A.D. 1679) by Raseuni Khan. This translator says that he did his work because ‘few people know the Malay language’ (basa Jawoe); so ‘he gave it a form after our own manner’ (jiböh ikatan cara taba). This form (Malay ikatan) was the Acehnese metre now referred to as sanjak. It is not known whether at that time epic tales and romances in sanjak had already been reduced to writing. No copies older that the 19th century were found in the collections described in this catalogue. The few MSS dated from the 18th century belong to the religious literature.
Acehnese manuscripts are first mentioned in European orientalist literature by William Marsden in the catalogue of his own library (Marsden 1827: 304): ‘Tracts in the dialect of Achin, with some Malayan fragments’, but in his History of Sumatra (1811) Marsden does not refer to Acehnese literature. Its study was initiated by the Dutch resident K. F. H. van Langen, who owned at least 6 Acehnese MSS in 1882 (d’Estrey 1882) and published some abstracts of texts in the Reader accompanying his Manual for the study of Acehnese (1889a). Copies of Acehnese texts made for Van Langen by the scribes Haji Mohammad and krani Ismail were given to Snouck Hurgronje for further study.
Snouck Hurgronje was in Aceh from July 1891 to February 1892. During that short period he collected the materials for his report to the Dutch East Indian Government on the politico-religious situation in the country (Snouck Hurgronje 1957, I: xii). The first two of the four parts of this report were published in 1893/94 under the title De Atjehers. The second chapter of the second volume is the description of Acehnese literature. It is based on the author’s first hand observations and on the collection of Acehnese texts in Arabic script which he had compiled in a short time. In 1892 he had already described the system, or lack of it, of the Arabic-Acehnese script (Snouck Hurgronje 1893). From the first the Acehnese scribe L. B. Tgk. Mohamad Noerdin assisted Snouck Hurgronje in collecting, copying and transliterating manuscripts. The majority of copies and all transliterations in Snouck Hurgronje’s collection were made by him. After Snouck Hurgronje’s departure from the East Indies he worked for Hazeu, Djajadiningrat, and I inally at the Balai Poestaka in Batavia, where I saw him still at work. In the course of his work he had achieved an unusual degree of neatness and accuracy in copying, and moreover had transliterated almost all important texts, at first in Snouck Hurgronje’s preliminary spelling with th, later in the spelling with s. He often made useful emendations and additions in transliterating manuscripts, always clearly distinguished from the original text. He had an accomplished command of the Acehnese poetic art, and wrote a work in sanjak about Gayoland. He also recorded a large number of stories in prose, and compiled an anthology of Acehnese literature, part of which was published under the title Boengong sitoengköj.
I am not certain which of the old copies are not by Tgk. M. Noerdin. In one of them the krani Nyak Musa is named as the copyist. The early copies, which Snouck Hurgronje used for his work De Atjehers, are written on right hand pages only. In many texts which were intensively studied by Snouck Hurgronje the left hand pages are covered with pencilled notes in his handwriting. Such notes are also found in his interleaved copies of Van Langen’s Manual and Dictionary. (1889a, 1889b: UBL 813 D 6, and 813 D 5). Work on Acehnese lexicography was continued by Hoesein Djajadiningrat (see Pijper 1961, and Ensiklopedi Indonesia II, 1980: 841-2). During the time he worked on the dictionary he collected Acehnese literary works using the same method as Snouck Hurgonje. Faithful copies were made to his order, whilst the original manuscripts remained in the country with their owners. Transliterations of newly acquired texts were then made by Tgk. M. Noerdin. The dictionary was published in 1934. In 1948 Djajadiningrat gave his Acehnese manuscripts on loan to the Museum of the Batavia Society of Arts and Sciences (see Voorhoeve 1954).
Malay, Arabic and Acehnese manuscripts which were confiscated or obtained as booty during the Dutch-Acehnese war were sent to the Museum. Nearly all Acehnese manuscripts in the collection of the National Museum in Jakarta were obtained in this manner.
Sometimes an army officer would send a manuscript to Snouck Hurgronje for his personal collection, and after the end of the war some civil servants sent manuscripts of Acehnese hikayats to Leiden, where Snouck Hurgronje was professor of Arabic and Islamic institutions, 1907-1927. He continued his lectures on Acehnese until his death in 1936, and also held the office of Interpres Legati Warneriani, Honorary Keeper of the Oriental Manuscript Collection of Leiden University, which was housed in and later incorporated into the University Library. His own manuscripts were on loan in the Legatum Warnerianum and could be used there for scholarly purposes. He left them to the University in his will. The old numbers they had in the loan collections were used until 1947, when they received the present Codex Orientalis (Cod. Or.) numbers. As far as I know, the Acehnese manuscripts were never referred to in print under their old numbers. If necessary these can be found in the accession list of the Oriental Manuscripts Department.
Acehnese texts from Snouck Hurgronje’s collection were published in three Leiden dissertations (by Amshoff, Van Waardenburg and Cowan), by H.T. Damsté (see Korn 1955) and by G.W.J. Drewes. Damsté had served as a civil servant in Aceh. After his retirement as Resident of Bali in 1923 he lived near Leiden, made an extensive study of Snouck Hurgronje’s manuscript collection, catalogued the Acehnese manuscripts in the Amsterdam Museum for the Tropics (Damsté and Van Ronkel 1935) and published Acehnese texts from Snouck Hurgonje’s and his own collections. He wrote numerous articles about things Acehnese, his lasting interest for which was well known among his younger colleagues in the Civil Service. Many pamphlets, exhortations to the Holy War and such like, which were confiscated in Aceh, found their way to Damsté and thus escaped destruction. After Damsté’s death in 1955 his widow gave his manuscripts to the Leiden Library, except a few which went to the Amsterdam museum. She also gave some books printed in Aceh and offprints or clippings of Damsté’s numerous articles on subjects connected with Aceh. These too are kept in the Oriental Manuscripts Department (UBL 813 B 33 and Or. 14194-14196).
The materials from which this catalogue was compiled are:
- C. Snouck Hurgronje’s lists of manuscripts sent from Aceh to the Museum of the Batavia Society, published in NBG 1901 and 1904.
- H.T. Damsté s catalogue of Acehnese MSS in the Museum for the Tropics in Amsterdam, in Damsté and Van Ronkel 1936.
- A typewritten catalogue of the Jakarta Museum collection and the Djajadiningrat collection, made by me in 1948-49 for the Institute for Linguistic and Cultural Research of the University of Indonesia in Jakarta (Voorhoeve 1949a).
- A typewritten catalogue of the collection in Leiden University Library, comprising the earlier acquisitions as well as the Snouck Hurgronje legacy, likewise made by me in 1949 for the same Institute (Voorhoeve 1949b).
- My notes about the few Acehnese MSS found in other collections (Voorhoeve 1952 and unpublished notes). 6. Descriptions of the MSS in the Damsté collection by T. Iskandar.
During many years T. Iskandar co-operated on this catalogue. From 1955 he assisted me at Leiden University Library until he left the Netherlands after taking his doctor’s degree (Iskandar 1959). In 1974, during a period of almost one year in Holland, he resumed work on the catalogue on a grant from the Netherlands Organisation for the Advancement of Pure Research (Z.W.O.). He finished his descriptions of the Damsté MSS, verified and corrected my transliterations from Acehnese into Roman script and made Dutch summaries ol a number of texts. Almost all the abstracts in this catalogue are his work. Other summaries and notes by him in Dutch are preserved in the manuscripts.
In the fifties we had already given up the idea of summarising every text which had not been described by Snouck Hurgronje. Our aim was not to give a supplement to Snouck Hurgronje’s survey of Acehnese literature, but to produce a bibliographical tool which would make the manuscript sources accessible for further study. This purpose was fulfilled when T. Iskandar finished his work in November 1974. The typewritten catalogue in Dutch proved a useful guide to the collections but publication in that language would scarcely have rewarded the work of editing still needed.
In 1983 the present Curator of the Oriental Department of Leiden University Library and Interpres Legati Warneriani, Dr. J.J. Witkam took the initiative for publishing the catalogue in English. For this project we got the co-operation of M. Durie, a linguist from The Australian National University who had just finished his dissertation on Acehnese grammar (Durie 1985) after doing fieldwork in Aceh, and was to be in Leiden during the next year. M. Durie translated the catalogue from Dutch into English and prepared it for publication. Together we tried to fill up some gaps in the descriptions which had been noticed before or came to light during the work. M. Durie also added valuable information from his recent research in Aceh. Moreover he typed the translation on a word-processor and coped with my numerous queries and last-minute corrections during this process.
The Royal Institute of Linguistics and Anthropology was found willing to lend their word-processor. Regarding the proper use of this device, many useful advices were given by R.S. Kami, Head Documentation Centre for Modern Indonesia of that Institute. G.A. Nagelkerke of the same Institute spent many hours in investigating bibliographical details, and R.G. Tol of the Oriental Department of Leiden University Library did the final editing of the present work. Last but not least, J.J. Witkam personally gave typographical shape to the text of the catalogue.
In Djajadiningrat’s dictionary there are numerous citations from Acehnese texts, mostly complete lines of verse, and always with Dutch translations. It is often possible to learn a great deal about a certain text from the citations without referring to the text itself, and it is very convenient in reading a text to have the cited words listed together. Therefore with each work I have included a complete list of dictionary citations from it. These lists were made in 1948 by my assistant at that time, Djaporman Saragih, who passed away in 1980. Words out of alphabetical order after a full stop are to be found in the Additions and Corrections at the end of the dictionary.
A note on the orthography used in this catalogue follows this preface. COPY (in capitals) is used to distinguish copies which were made by professional scribes for foreign scholars from those made in the normal process of manuscript tradition.
When a manuscript is described in the catalogue as complete this means that it has a proper beginning and end; it does not necessarily imply that there are no lacunae in the text.
In copying a text in sanjak, some copyists write one verse (ayat) on each line. We call this VV. = lines of verse per page. Others write continuously, often with some sign like those used in copies of the Koran after each verse. In that case we use LL. = lines per page. It is not always clear from my descriptions prepared for the Jakarta catalogue (Voorhoeve 1949a) whether VV. or LL. was meant. In case of doubt we have used LL.
During the last years some information about manuscripts in Aceh has become available in stencilled or printed form (see the references under Hamdan Hassan, Hamidy, Identifikasi and Koleksi). We have referred to some of these lists for works described in this catalogue. Several Acehnese manuscripts are described in the Katalog naskah Aneka Bahasa of the National Museum in Jakarta, 1983. For some supplementary information on the manuscripts catalogued in 1948 (Voorhoeve 1949a) and on new acquisitions after that year I have thankfully drawn on that catalogue.
A remarkable recent study of Acehnese literature is Imram Teuku Abdullah’s new edition of Hikayat Meukuta Alam (originally known as Hikayat Malém Dagang). It has an Indonesian translation, introduction and commentary followed by a number of appendices. In some of these, parts of texts from MSS described in this catalogue are published and translated. After the book was published in 1991 it was no longer possible to make full references to it. I could only mention it in the description of some MSS of Hikayat Malém Dagang.
Acehnese has many dialects. At the time of Snouck Hurgronje s first visit to Aceh in 1891 the customs and language of the banda, by then under Dutch control, were held in high prestige by the inhabitants of Greater Aceh. This was the variety of Acehnese pronunciation which Snouck Hurgronje took as the standard for his phonemic romanisation of Acehnese spelling, and it was this spelling which Djajadiningrat adopted for his standard Acehnese dictionary. The task of standardisation was at that time facilitated by the work of Tgk. M. Noerdin, Snouck Hurgronje’s scribe and later assistant to Djajadiningrat in preparing the dictionary, for which a considerable part of the lexicographic research was based on Noerdin’s transliterations of hikayats. Noerdin came from the village Gampong Pi, near the banda, and the dictionary closely reflects that dialect.
In the course of lime changes in Aceh have made a reassessment of the standard necessary. It is no longer clear that the banda dialect enjoys the prestige it once had. Moreover in the region around Banda Aceh itself considerable linguistic change has taken place, which is not surprising given the social upheavals experienced there around the turn of the century. The change has been such that in and near Gampöng Pi the pronunciation of ih, as in lampöih ‘garden is now regarded as basa Pidie, and only the very elderly distinguish this sound from the now more usual lampöh. The standard pronunciation of Arabic loan words has also changed, in particular Arabic sh is rendered as a distinct sound, spelled sy, thus sy’eh for Djajadiningrat’s tjeh or t jheh\ syiah for his siah or tjiah.
Despite these changes it seemed appropriate in describing MSS which were mostly written at least 70 years ago to keep the pronunciations recorded in Djajadiningrat 1934. To this end certain modernisations of Djajadiningrat’s spelling have been adopted, in keeping with modern conventions for Indonesian spelling. The result is an orthography which is consistent with present day spelling conventions in Aceh for Acehnese. Citations from MSS, whether written in Arabic or Roman script, are usually conformed to our modernisation.
The modifications of Djajadiningrat’s spelling are as follows: The grave accent over o is omitted, so boh becomes boh. Djajadiningrat’s oe is our u, and the diaeresis over ë is omitted, so kroeëng, batèé, blbë, and boesoe become respectively krueng, bat’ee, bloe and busu. The diaeresis over ï is omitted, so both becomes boih.
tj and dj are rendered as c and j, and j as y, so tjah, djan and joern become cah, jan, and yum. For a word-final glottal stop we use k, as in Indonesian spelling, but within words we use ‘ , so Djajadiningrat’s meu’aneu becomes our meu’aneuk; ma’na stays ma’na (Indonesian makna).
Distinctively nasal vowels were marked orthographically in Djajadiningrat by a preceding italicised consonant, or by ‘ when the preceding consonant was a glottal stop, e.g. /zan and ‘oh. This convention has not proved practical; it is very rarely observed in Aceh today. Instead we use ‘ before all distinctively nasal vowels. So ‘oh, meuen, han and piëb of Djajadiningrat are rendered ‘oh, meuèn, h’an and pieb, although there is no glottal stop in the last two words.
For the lists of citations from Djajadiningrat the old orthography is kept in a simplified form which does not affect alphabetical order: the grave accent over o is omitted, and the diaeresis is omitted except in the combination òe which is kept as oë, with diaeresis, to distinguish it from oe (modern u). Italicised consonants (representing nasalisation) in the dictionary are not distinguished consistently in the lists of citations.
For Arabic the orthography of the second edition of the Encyclopaedia of Islam is used (without the underlining of th, dh, sh and dj). A rabic loanwords in Acehnese are written in accordance with the pronunciations recorded in Djajadiningrat’s dictionary.